《兩約探秘》   

曾經讀過一本考古學作品，記得書序中有一句話，大意是：「《聖經》雖然祇是希伯來人的神話故事，但內容涉及不少古代的民族和文明，可供考古學家的參考及使用。」這段說話反映出某些考古學者的矛盾：一方面祇願意視聖經中的神蹟奇事為「神話」，卻又不能忽視這本書對人類歷史研究的卓越貢獻。環顧古今中外著作，既被視為「神話」故事，卻又有詳盡及豐富史實資料，廣泛被考古學家引用的，僅得聖經一本。若真的以神話故事作為考古線索，就如根據《封神榜》找尋歷史中的哪吒，或根據《淮南子》研究月亮中的嫦娥和蟾蜍（蟾蜍後來變了白兔，唐朝時候又多了個吳剛），同是浪費時間。如清代李汝珍寫《鏡花緣》，以《山海經》中的素材作為唐敖、林之洋等海外見聞的根據，讀者讀到的盡是荒誕怪異的「見聞」。倘若有一位考古學家宣稱要組團找尋《鏡》書中黑齒、狗頭、無腸、三首等國的遺跡，相信會成為學術界最大的笑話！

曾幾何時，在舊約聖經出現過的人物和地點，同樣受到批判派學者的質疑及攻擊。赫人（Hittites）、腓利士人（Philistines）等古民族在聖經的記載中佔有不少篇幅，卻完全絕跡於聖經以外的資料。因此有人提出，這些民族不過是後世猶太人虛構出來的強大敵人，藉以誇大他們祖先約書亞、眾士師及大衛等的戰蹟，以及編造出一個全能守護神耶和華的神話。甚至連猶太人始祖亞伯拉罕、雅各等事蹟，也被視為全無事實根據，祇能當作為比喻一個時代的化身，如中國的有巢氏、伏羲氏等。

直至前兩個世紀，中東地區的考古研究大放異彩，這些民族的遺跡才被陸續發掘出來。考古學家的發現不單證實了這些民族確實存在過，當中的資料更引證了聖經記載的準確性。就連聖經中形容亞伯拉罕時代的風俗習慣，也和新近發現的近東文獻所記載的吻合。時至今日，學生已可以在學校課本中讀到關於赫人及腓利士人的事蹟，以及一些多個世紀以來祇見於聖經的資料。學者Winton Thomas在牛津大學出版的考古學書籍中也得承認：「無可否認，巴勒斯坦及附近一帶的考古研究……改變了我們對古以色列及舊約聖經的態度及認識。」

當學者發現古代有關木馬屠城（Trojan War）、米洛斯文明（Minoan civilization）可能真有其事，他們往往表現得興奮莫明。唯獨聖經，儘管內裡所記載的事情一次又一次被證實為真確，祇要是關於神的作為以及神蹟部份，仍是全被列為虛構之言。

本書正是希望透過現今最新的資料，以公平與理性的治學方法探索聖經中所記載最奇妙、最難以置信的故事，藉以邀請人以開放的態度，去面對這本奇書。

文 / 梁燕城
於文化更新研究中心

摘自《兩約探秘》──作者序

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