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◎文
/ 白培英
典型在夙昔
新約腓立比書第四章第8節：「……凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」這篇文章便要簡單地介紹四位出生於英倫三島、受人稱讚、值得思念的神僕：
達秘（John
Nelson Darby）
 達秘於一八○○年誕生在倫敦。早年學習法律，取得律師資格。二十一歲歸主後，生命完全改變。放棄律師職業，全時間服事神。一八二五年在拉荷大教堂被任命為執事，次年在都柏林之基督教會大會堂被按立為牧師，父親對此大為不滿，甚至取消了他的繼承權。
達秘在次年（一八二七年）卻正式脫離了英國國教會。他認為教會已經荒涼，教會沒有完全順服聖靈的指引，人的組織代替了聖靈的工作；教會缺乏信心而一意孤行，以致紛爭異端之類的事層出不窮。
達秘覺得信徒必須將自己從周圍各種不同的團體分別出來，他認為基督要信徒合一，而信徒因所選擇的宗派而分裂了。既然主說：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」他們就必須根據基督身體的合一，與那些清心禱告主的人，單單奉主名而聚集。
依據這樣的信念，達秘和幾個有同樣看見的弟兄開始在家中擘餅聚會，這便是弟兄會運動的濫觴。以後人數增加，並且傳到其他地方甚至國外。約在一九二○年前後，弟兄會的信仰由宣教士介紹到中國。王載、王連俊(約翰)開始了類似弟兄會的聚會；倪柝聲稍後也參加，後來並由倪繼續領導，發展成全國性的聚會所地方教會體制。達秘在教會歷史中的地位由此可知。
摩根（Dr.
George Campbell Morgan）
 摩根誕生於一八六三年，較達秘晚了半個多世紀，但同樣未受過正統神學教育（摩根甚至未上過大學），而成為神重用的僕人。他在二十三歲時即全時間傳道，二十六歲被按立為牧師，八十歲方退休。
摩根年輕時信仰曾一度動搖。當時在科學方面，特別是生物學方面，英國居領導地位。像達爾文、赫胥黎等人均係知名學者，他們從唯物和唯理哲學的立場攻擊聖經和基督徒的信仰。摩根掙扎了兩年之久，讀了許多衛道的書，但不能解決問題。一氣之下，把所有正反兩面的書都鎖進櫃子裡，重新買一本聖經，誠心研讀。他說：「終於聖經把我找回來了。」
這一次的經歷，不但堅定了他對聖經是神話語的信心，更使他在研讀聖經時有新的亮光，享受到「在基督裡的豐盛」。也許這就是他能夠著作摩根解經叢書近百卷，被譽為解經王子的原因。
摩根的講道極有能力。他的一位至交說，他每天清晨的禱告和默想，使他的靈天天得到更新，天天得到新的力量，就在每一場講道時發揮出來。
章伯斯（Oswald
Chambers）
 章伯斯一八七四年七月出生於蘇格蘭，去世時只有四十三歲，在短短的一生中，他的服事遍及英國、埃及、美國，甚至日本。他去世之後，他的信息傳遍海內外。他短促的人生，卻獲致廢時曠日的成就，值得我們瞭解和學習。
章伯斯極有藝術稟賦，年輕時畢業於金士頓藝術學校。在同一段時間，他經歷了福音的更新。
他在二十歲左右越來越意識到神的呼召，雖然內心有強烈的掙扎，但他明白他應該放棄藝術，接受神要他出來傳道的呼召，他為這個決定付了極大的代價，經濟上遭遇極大困窘，儘管如此，他給朋友的信說：「我們應該向天仰望，堅固不動搖，絕不灰心喪志，神就近在我們身旁。」
章伯斯是一位偉大的基督徒思想家，他相信一個完整的基督徒生活，應當同時包括以基督徒的方式去思想。他鼓吹廣泛的閱讀，認為是促進思想敏銳的基礎，但他的注意力仍然集中在聖經上，他對學生說：「把聖經讀破。」他清楚地區分宗教狂熱和真正信仰的差異，前者只是看見真理的一面，就盲目地緊抓不放；後者看到了全貌，而把握住最中心的部分。
他先後應邀到紐約、日本、英國，宣教和傳講信息造就信徒。以後又加入青年會的職員行列，服事地中海艦隊的軍人，派駐在開羅附近的一個地方。官兵們渴望聆聽他的信息，他使人感覺到基督的同在。
他留下了近三十本的著作，其中《竭誠為主》作為每日靈修的讀物，最為人熟知。
鍾馬田（Dr.
Martin Lloyd-Jones）
 十九世紀的最後一個月，在英國南部威爾斯地方，誕生了另一位神所重用的僕人：鍾馬田。
鍾馬田早年受的教育是做醫生。在行醫時目睹那些人生活散漫、道德墮落，深感心痛。但他也意識到自己的罪，他覺得以前都是在做樣子，而裡面的真相卻是他一直在逃避神。他說：「不論你外面多麼受人尊敬，你的生活若不能使神得榮耀，你就是罪人。」這種領悟，使他可以坦然無懼的宣告，因著神的恩典，他已成為新造的人。
鍾馬田悔改信主後，從事基督徒事工的感覺越益強烈，此時他已開設了私人診所，也在巴斯醫院參加一項重要的研究。他的老師和他母親都不贊成他做這樣大的轉變，因此他陷於內心的掙扎。但最後促使他棄醫傳道的原因是：他對人的興趣超越了對疾病的興趣，他看到人的靈魂比身體更需要得到醫治。
他的講道很少提到自己的見證，免得聽眾被戲劇化的情節吸引，反而忽略了神在其中所施恩典。他相信太強調經歷，會使人與其它異端強調的經歷相提並論。他常說：「我依據的不是經驗，而是偉大的外在事實。」
他提醒傳道人，說傳道人不是公僕而是神僕。他呼籲傳道人要提防個人的野心、對掌聲的喜好、妒忌、屬世的聰明和懶惰。傳道的主要目標是討神的喜悅，而不是得人的稱讚。
他被稱為二十世紀英國最有能力的傳道者。二十世紀英國神學家巴刻（James
I. Paker）稱他為牧者中的牧者。
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