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【好書分享】

聖經也找得到
「三十六計」

文/杜胤廣

不教謀略,還能行公義憐憫與謙卑
《聖經的三十六計》不僅藉著聖經歷史故事告訴世人謀略巧取的方法,
也讓人看見耶穌基督作王掌權的諸般智慧。

傳千年的「三十六計」兵法計策,聖經中也找得到!它不僅是一千五百年前,中國歷史上各國出兵征戰的戰略思想,到了21世紀的現代社會,更成為待人處事與商場競爭的謀略智慧,或許讓人披荊斬棘、無往不利,但卻與「永生」毫無關係。

聖經的三十六計》作者范義雄牧師,從中國史上的三十六計出發,剖析聖經中多則謀略故事,幫助讀者從中觀察人生百態、並省思人性軟弱。

聲東擊西:阿摩司行公義、學習耶穌比喻的智慧

以色列民出埃及地後,經40年流蕩曠野的日子,在上帝帶領下進入迦南地,又歷四百年士師秉政時期,士師撒母耳雖建立君王制度,但所羅門王去世後,其後登基的以色列王,行上帝眼中看為惡之事,不只無法化解民怨,更導致國家分裂成以色列、猶大兩國。

當時的以色列社會,不僅貧富差距拉大,有錢人為富不仁、欺壓窮人,但以色列民卻不知國之將亡,迫在眉睫。這時突然出現一位來自鄉村的養羊人家──先知阿摩司,以鏗鏘有力的話語,警告當時惡貫滿盈的以色列國運大限將至,也提醒猶大國,但兩者充耳不聞,繼續過著心中沒有上帝的生活。

此時上帝賜下智慧,阿摩司運用「聲東擊西」的策略,先警告以色列周邊國家的罪狀,並宣告、攻擊列國的弊病,直接命中要害,使他們惡夢初醒。

阿摩司鐵面無私斥責罪惡的勇氣,雖令人心生畏懼,但聽見神要降災給以色列民時,也迫切為百姓禱告。因此,阿摩司為國家諫言的形象,也實為提醒世人如何在混亂的世代中,成為一個為神發出公義之聲的門徒。

然而,耶穌行公義、好憐憫的行為,顯示出更高的智慧。路加福音十五章記載,耶穌與當時被視為罪人的「稅吏」一同吃飯,法利賽人和文士對此私下議論紛紛,但耶穌卻用了「迷失的羊」、「遺失的銀子」和「浪子回頭」等3個比喻,做了微妙的提醒。

范義雄牧師更認為,上述3個比喻能將全本聖經的重點、天父的心意、永生的救贖計畫,與神的愛等內容,完整濃縮。因為,除談及「失去的痛苦」、「為尋找付出的代價」,以及「尋回的快樂」;也看見耶穌愛世人的樣式,巧妙地運用「聲東擊西」的謀略──善意突顯法利賽人與文士的「自我感覺良好」,且不畏懼就此加深其內心憤怒。

「圍魏救趙」 耶穌看行淫的婦人

另外,「圍魏救趙」是兵法中出奇制勝的妙法。歷史記載公元前三五三年,魏國重兵包圍趙國首都,趙國慌忙向齊國求救。結果齊國大將田忌準備率軍趕去救援時,遭謀士勸阻;因謀士建議,魏國要全力攻打趙國,必動用大批軍力,屆時魏國勢必只剩老弱殘兵,不如趁此攻打魏國,他們一定會放棄占據趙國,回兵自救,達到救援目的。

某一天,幾位文士與法利賽人帶了一位行淫的婦女,想藉此控告耶穌。因為在他們眼中,照耶和華頒給摩西的律法──「與鄰舍之妻行淫的,姦夫淫婦都必治死」;若耶穌饒恕那名婦人,他就會違背律法。另外,當時猶太地是羅馬帝國時期的殖民地,已取消猶太人公審判死刑的權力,若耶穌依法行事,必會惹上羅馬政府的麻煩。

因此,耶穌不論回答「是」或「否」都難逃陷阱。但祂卻不急不徐地回答:「你們中間誰是沒有罪的?誰就可以拿石頭打死她。」法利賽人和文士沒料到耶穌以「圍魏救趙」的智謀,反先「圍困」這些宗教專家,令他們無言以對,甚至給了行淫婦人重生的機會。

因此,當我們面對別人的問題時,多少時候會選擇先省察自己?耶穌的話不只叫法利賽人和文士看別人,批評、論斷與定罪他人前,都須再一次自省。

三十六計謀略得好處 但不是人生全部

單看「三十六計」的謀略,不難發現其最終的目的不外是使自己得好處,而算計他人、成全他人,擊潰異己、成為贏家。但人生不是贏了一場爭戰,就等於生命的所有。

撒母耳記中可發現,大衛的一生絕對是一位驍勇善戰的好王,但妒忌心切的掃羅王憤而採取「借刀殺人」之計,要大衛死於戰場。雖然耶和華賜福大衛,使他作王,但「情」關難過,為了手下將軍烏利亞的妻子拔示巴,慾火攻心,一不做二不休採取「借刀殺人」之計,將烏利亞派到戰場前線,讓他被殺。

神是輕慢不得且行公義的神,聖經故事不但把人的長處與弱點忠實記錄下來,其目的都是要我們引以為鑑。因為,就算是耶穌的門徒,教會也可能出現以虔誠的包裝下,隱藏著一顆貪婪心的加略人猶大。

聖經的三十六計》,不僅藉聖經歷史故事,告訴世人謀略巧取之方,也讓人看見耶穌基督作王掌權的諸般智慧。因全本聖經皆提醒,不論世人以何種方式活著,直到離世都須面對永生的上帝。

因此,作者范義雄牧師期待世人看完此書後,不是教導我們「如何算計他人」,而是「省察自己」,學習效法耶穌在世上以祂高及諸天的智慧,扭轉危機,行公義、好憐憫、存謙卑的心與天父同行。

聖經都是神所默示的,於教訓,督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事」提後三:16~17

(轉載自基督教今日報)

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