384期 2006.04 本月精選
靈魂告白
── 懺悔文學之探討
文 / 莫非

懺悔進入文學書寫是由奧古斯丁開始，下一個人便是盧梭。但由奧古斯丁到盧梭卻有一大轉移，奧古斯丁對話的對象是上帝，是真正地向上帝認罪；而盧梭突顯個人，書寫的內容是呈現自己的真實面目。

一、外在現世宇宙

一般文學多來自生活，是作家眼中對世界、對人生的一種表述。作家用文字解釋、批判這個世界的種種現象，也用文學來推敲、推演可能的未來世界，但終究還是離不開眼下這個世界。 所以我們所讀到的大部分文學，多半是反映現世人生，是「往外看」，呈現人性互動中所產生的複雜和傷害。換句話說，大部分的文學是在處理這個接觸得到、看得見的宇宙世界。 然而奇幻文學則提供另一個向度思維，不再描寫眼前的現世人生，而用想像力跳躍到另一個宇宙世界，且多半是「往上跳」。故事多半發生在另一個架空的大世界中，有許多超自然的事情，充滿神仙妖魔、法寶、神奇的事件與個人的探險。

二、另一超然宇宙

令人無限嚮往的是人可以超越自身限制，突破環境險阻，靠著神仙、魔術師的幫助尋到寶藏，去到某個仙境或桃花源，人在其中可以得到暫時的逃避和休息，無需面對現世的壓力和苦難。

不只如此，在許多奇幻文學中，當想像力跳躍到最極致時，會有人與神接觸，人與神直接對話的描寫。神的形象因而被展現，天堂、地獄是人可以進出的場所。很多人死後到哪裡的疑問和恐懼，都被推想、實現和解釋，像西方的《神曲》、《浮士德》、《失樂園》，東方的《西遊記》、《聊齋》等等。

因而也可以說，奇幻文學帶我們飛上天，飛到彩虹的盡頭，我們可以拾取燦爛的金鑰匙。

三、人的內在宇宙

但另外還有一文學層面，是我們接觸較少的一面，便是我們的內在宇宙。對人生的疑問，人生處境的不確定，所有的發生，所有的風暴，所有的恐懼、不安和掙扎，全是來自靈魂的內裡深處。

這一宇宙人們看不見，也不見得為人所知。外在也許度日如常，內裡卻翻攪得厲害，在黑夜與白天、黑暗與光明、神聖與魔鬼之間，不斷地掙扎。靈魂就好似一個戰場，兩邊不斷相爭，人在一種撕裂中苟延殘喘。

這和奇幻文學帶我們在天上飛翔的經驗完全不同，是帶我們在地底黑暗的深淵裡翻滾，深深凝視人最深、最裡面的幽微思想、感覺，以及痛苦掙扎。 這內在宇宙的描述，在文學中佔極為重要的分量。其關懷面廣，描寫多屬於用宏觀方式來思考生命。我們看得最多的，是叩問人的存在處境和人的存在意義。存在主義文學和現代文學，便是這樣產生的。

但也有一部分內在描寫數量不大，卻多半成為偉大的文學作品。作品帶進人類靈魂層面的探討，揭露靈魂在光明與黑暗中猶疑不決的搏鬥，甚至在靈魂摔跌後，有懺悔方面的描述。

然而「懺悔文學」這一名詞，在文學辭典中並不存在。初見這一名詞，是在諾貝爾文學獎作家柯慈的一篇論文〈懺悔和雙重思考（Confession and Double Thoughts）〉中。柯慈在文中探討托爾斯泰、盧梭、杜斯妥也夫斯基三人作品中懺悔的部分，提出「懺悔文體（confession genre）」一詞。後來又接觸到大陸學者劉再復《罪與文學》一書，也提到「懺悔文學」一名，因而開啟了作者在這方面的思維。

不過在深入前要先澄清一點，懺悔文學和一般文學中的人性描寫，並不完全相同。人性寫實，是反映人與人互動時激發的反應，有正面、也有負面。但「描寫」常常只停留在呈現，最多作者筆下帶有悲憫，讓人讀了覺得人物可笑、可悲、或可憐。但人物自己不見得對罪有掙扎，或在行為上曾做選擇。即使有掙扎，也只停留在心理或潛意識層面，而未進入靈魂的深層……(文未完，請見2006年4月雜誌)