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525期 2018.01 耕者心
請問:「你是誰?」(1/2)
文/林治平

 

我們日常生活中,「請問:『你是誰?』」是我們經常被問到的問題。對這個簡單的問題,我們通常會快捷明確地用自己的姓名回答提問的人:「我是某某某!」在這種情形下,似乎只要知道一個人姓甚名誰,就能知道那個人是什麼人了。認識一個人,真的只是這麼簡單的一回事嗎?只要知道他姓甚名誰,就能知道他是一個什麼樣的人了嗎?恐怕不真是那麼簡單吧!「人是什麼?」「我是誰?」這些看似簡單的問題,不是從古到今一直困擾我們、令我們百思不得其解的難題嗎?

其實,只要是人,我們就會不斷地問自己:「我是誰?我是誰?我到底是誰?」我們也喜歡追問:「你是誰?你是誰?你到底是誰?」這兩個基本的問題,沒有搞清楚之前,人是無法與自己建立關係、了解自己的;一個人連與自己建立關係、了解自己都無法完成,他當然也無法告訴另一個人有關自己是誰這個問題;更遑論盼望要求他去認識、了解、建構與另一個人的關係。

「人是什麼?」這個大哉問,看來是無法用人的理性頭腦測度分析出來的。因為人之所「是」,是先於人之「存在」而有的。聖經〈創世記〉一章1節開宗明義告訴我們,宇宙萬物的源起,只用了「起初、上帝、創造」六個字。簡單地說,宇宙萬物都有一個從無到有的創造過程,連我們分分秒秒所經歷的時間,也是在創造之後才有的。而一切的有、一切萬物的產生,均在先於時間而存在、自有永有上帝的計畫操控中。上帝對宇宙萬物的創造,是說有便有、命立便立的;但是談到人的受造,則顯然有所不同。根據聖經〈創世記〉的記載,人是上帝用地上的塵土、按照上帝自己的形像與樣式所造出來的,是一個「有靈的活人」,因此能與「是靈」的上帝相通。從〈創世記〉的記載中,我們可以看到,上帝的創造有先後順序,並且各從其類。凡上帝所造的,都有其不可改變、不可混淆的秩序與意義。在〈創世記〉中,我們看到,每一個階段的創造之後,聖經都寫著「上帝看著是好的」這幾個字;但在創造人之後,〈創世記〉寫的卻是:「上帝看著一切所造的都甚好。」於是上帝告訴亞當跟夏娃,除了分別善惡那棵樹上的果子不可吃,他們可以隨意享用園中所有結果子的菜蔬,和樹上所結有核的果子,並且把修理看守上帝一切所造萬物的重責大任交付給他們。由此可知,在基督教的神學觀點中,宇宙萬物都各從其類、各具特質,不可跨越變亂。人類雖在眾生之間,卻有其從創世以來,由上帝所賦予的獨特尊嚴,以及不可毀損的生命特質。自古以來,只要是人都會在這個節骨眼上反覆追尋求問。中國孟子就曾在《離婁下》十九章說:「人之所以異於禽獸者幾希。」在孟子看來,這「幾希」之處,指的就是仁義而已。雖不巨大明顯,但確是人與禽獸的不同之處。在中國儒家傳統的眼中,人與禽獸雖有許多相似雷同之處,但只有人能有意識地認清分辨,何為仁義之道;並且有意識地遵行仁義之道,從此人禽分別,不可混淆。萬事萬物既然各從其類,自有其絕對神聖意義在焉,豈可錯亂混淆?

剛過去的2017年,是馬丁路德張貼〈九十五條論綱〉五百週年紀念,宇宙光為這個特別的紀念日,推出一連串的紀念活動。從馬丁路德的生命故事中,我們會發現,人不僅是活在看得見、摸得著、想得通的現實生活中;人傾盡心力,在看得見、摸得著、想得通的現實生活中打拚奮鬥之餘,更會被一些比較抽象、無法即時體驗了解的生命意義與價值問題,緊緊纏繞,無法自拔。諸如:
「我是誰?」
「我從哪裡來?」
「活著的意義何在?」
「苦修打拚、努力掙扎,就能找到生命意義、人生答案?」
「人死了以後要到哪裡去?」
「死亡是什麼?」

在馬丁路德的生命故事中,他自幼在嚴酷家教及學校教育中,辛苦努力掙扎成長。但是所有外顯的成就,都不能回答他主體內在的疑慮困惑,特別是年輕時,一連三次因面臨死亡的威脅,逃入修道院中,苦修求道卻不得的經驗,終於使他在絕望之時,從保羅的經驗中,發現上帝早已為人類預備好的救贖恩典;人來到上帝為人類預備好的救贖恩典之前,只需憑藉信心,接受上帝藉著耶穌基督所成就的救恩,恢復上帝原先創造人的榮美形像,成為一個有上帝形像與樣式的「有靈的活人」,因而活出更豐盛的生命見證。……(文未完,繼續閱讀)

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