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527期 2018.03 耕者心
我從哪裡來?
我要去哪裡?
我在這兒做什麼?
(1/2)
文/林治平

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2018年1月,我在耕者心專欄中發出「請問你是誰?」這個問題,引起不少讀者朋友的回應。一個中國大陸頗具影響力的社群網站,立刻特別介紹、同步推出,也引起不少人的回應討論。在過去一個多月期間,我曾應邀在不同的場合,與不同年齡、背景、資歷的朋友分享這個問題,一再感受到不同聽眾朋友的熱切回應,使我的思緒更加墜入這個問題的漩渦之中。尤其是令人措手不及、忽焉而至的2018年,時光似乎跑得比從前更快,等各位看到這篇短文時,已是3月以後,而再過不了多久,我就是一個貨真價實、年滿八十的八十「老」翁了。這是怎麼回事?天哪!原來「老」這個老傢伙,一直環伺守候在生命門外,分分秒秒覬覦閃入我們的生命。於是,只要是人,在各人自己的生命舞台上,都會在逼問自己「我是誰?」這個大哉問的時候,讓「我從哪裡來?我要去哪裡?我在這兒做什麼?」這三個問題便如影隨形地從四面八方把我們給緊緊纏住。

人不僅活在與過去經歷緊密連接的回憶中,也必須時刻面臨選擇地活在當下;人也是所有的存在活物中,唯一會跨越當下、面對未來終末意義的生命實存;人是一個活在過去、現在、未來三重時空中的存在。我認為這就是「人之異於禽獸者幾希」的幾希之處,也是人──只要是人──就會反覆追問:「我從哪裡來?我要去哪裡?我在這兒做什麼?」這三個問題的原因。

中國人說:「慎終追遠。」實在有道理。的確,人人都有一死,而且所有的活物中,只有人是在活著的時候,就知道自己將來終末是會死的。難怪有人悲哀地說:人的存在是一種「活於死中」(Live in death)的存在。如果,活著的終點就是奔向死亡,在這種情形下,人當然會迫切追問:「那麼,死亡是什麼?死後人將要到哪裡去?」中國文化中,對死亡儀式的繁文縟節,證明了中國人文化心靈中對死後存留的關懷與懸念。人的存在,不僅走過過去、存留記憶、回味懷念;人也必須活在當下、奮力打拚、勞苦嘆息;人更會面對未來尋問終極、尋求意義、追求價值。

然而,慎終如果只停留在死亡,把死亡當作我們生命的終點站,「我要去哪裡?」這個問題就會成為我們生命尋問過程中,永遠找不到答案的難題了。

至於生命中「追遠」這個問題,什麼是追「遠」?追多「遠」才叫做「遠」?以我家族的故事來說,我的名字是「林治平」,家父的名諱是「林蘭箴」,祖父的名諱是「林敬初」。我們這一輩人,生於戰亂,所以從家父那一輩開始,少小離家、四處流浪,對家鄉血脈關係,深感淡薄而遙遠。我對祖父的印象,也只有「林敬初」三個字而已。我一直很喜歡「敬初」兩個字,想來是曾祖父喜獲麟兒之際,希望襁褓中的孩子要「敬初追遠」的意思吧!可惜從我爸爸年少離家開始,戎馬倥傯,想要承歡膝下、慎終追遠,根本就不可能。直到海峽兩岸開放,年近九十的老爸,在我陪同下,回到故鄉,不顧年邁體衰,顫顫巍巍堅持爬上泥濘山丘,在祖父新修墳前,仰望蒼天,一語不發,默然流淚不已。原來還懷抱一絲盼望,信誓旦旦以為可在家鄉祠堂尋得林氏宗族家譜,稍解尋根之情,不料所有資料均在文化大革命時期焚毀殆盡。對我而言,「我從哪裡來?」這個問題,照中國傳統「追遠」的觀念,我所能追到的,只是一位我沒見過的、具有敬初追遠盼望的祖父。至於祖父的爸爸是誰?我連名字都叫不出來。看來要追溯我生命的源頭根源在哪裡?在中國的社會文化傳統中,是怎麼追也追不出來了。

一個回答不出「我從哪裡來?我要去哪裡?」的人,只好活在所謂的「當下」情境中,這種人是無法回答「人是什麼?我是誰?」這種問題的。

我從哪裡來?是每一個人所特具、追源溯本的根本問題。中國最古的經書《易經》就有「君子慎始,差若毫釐,謬以千里」的說法;《左傳•襄公二十五年》強調「慎始而敬終,終以不困」;漢朝時賈誼也說:「君子慎始。」清朝的李漁所謂「此生既能慎始,必能全終。」就是這個意思。也就是《禮記•卷七》所云:「故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。」由此可見,中國古人多麼看重始原未形之處。人是什麼?人從哪裡來?人的生命氣息存留從何而來?這些源頭始原的問題若沒有弄清楚,冒然邁步,從錯誤的前提出發,儘管其後的推論如何合理正確,執行如何嚴謹徹底,其結果必然落入一個萬劫不復的悲劇,實在值得現代人警覺醒悟。你不覺得現代人的許多問題,都是因為從前提始原一開始就錯了嗎?從錯誤的前提出發,跑向不知所終的未來,越跑得快,就會越快越深地墜入錯誤的淵藪之中,無法自拔,這不正是現代人正在上演的一齣齣悲劇嗎?……(文未完,繼續閱讀)

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