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外展之聲
◎外展部 / 林治平

小心！不要漸漸挪移帳篷！

亞伯拉罕的姪兒羅得是一個聰明幹練、眼明手快、辦事機靈慧詰的人。他從小就跟隨著亞伯拉罕東奔西走，亞伯拉罕的金、銀、牲畜極多，羅得也不遑多讓，擁有不少的牛群、羊群、帳蓬。可是正因為他們擁有了太多的財物，以至於那地容不下他們，甚至因為了爭奪牧地而彼此相爭。亞伯拉罕看到這種情形，心中極其難過。於是亞伯拉罕就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉(原文是兄弟)。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」(創十三：8～9)

你覺不覺得亞伯拉罕未免憨厚得近乎愚蠢？怎麼可以如此放棄自己的權益、任由一個後生小子予取予求呢？當然亞伯拉罕就是亞伯拉罕，因為他所看重的是骨肉兄弟之間（也就是人與人之間）和睦同居的甜美見證。在亞伯拉罕的心中，人與人之間的原級關係是至為崇高、極其重要的，絕不可因任何眼前看得見的次級的財富利益而被取代破壞。亞伯拉罕的這種胸襟，是羅得完全不能體會的，在羅得的眼光中，他能看到的是什麼？創世記十三章10節如此說：「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的……」

羅得看得一點也不錯，只可惜他看到的只是一大片滋潤豐美的平原，卻完全沒有看到與他一路同行、把他拉拔帶大、給他牛羊財富的叔叔亞伯拉罕；他當然更看不到亞伯拉罕那顆慈祥寬宏充滿了愛的高貴心靈；以及亞伯拉罕那種尊重人、看重人的胸懷心情。

結果呢？在這樣的思考前提推論之下，羅得的選擇很快就找到了答案。創世記十三章11至13節如此說：「於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。亞伯拉罕住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳蓬，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」

後面的故事我就不必一一引述了，羅得選擇了約旦河全平原，離開了愛他的叔叔亞伯拉罕，住在平原的城邑中，漸漸挪移帳蓬，向罪大惡極的所多瑪城靠近，最後陷入其中，成為一個所多瑪人，留連罪惡，不克自拔，因而全家被過犯罪惡捆綁，落入天火滅城、妻變鹽柱的不幸災難之中，何其可悲可嘆。

從這一個有名的舊約聖經故事中，我們可做如下的幾點思考：

一、一個人的思想前提或價值觀必然會影響他的選擇或行動。羅得看重的是滋潤肥美的土地與可以看得見、數得清的牛羊牲畜；而亞伯拉罕看重的是人與人之間的骨肉兄弟之情。換句話說羅得看到的是身外之物，亞伯拉罕看到的是一個一個活生生的人。於是在爭與不爭之間，亞伯拉罕與羅得的生命氣度，立刻就有了天壤之別的分野。作為一個跟隨上帝的服事者，請問我們的眼光在哪裏？在這麼一個競爭激烈、功利掛帥、講究立即效率，追求實證眼見的時代中，我們的眼睛是否也像羅得一樣，只看得見約旦平原的肥美富饒、只聽得到所多瑪城的淫聲浪語、紙醉金迷？我們現代人活在一個想得通、看得見、摸得著的文化前提之中，我們的選擇當然也就越來越像羅得了。因此，即使在今天的教會中，依然羅得一大堆，也就不足為奇了。我們只看那些能夠看得到、摸得著、想得通的東西，我們的眼光都像羅得一樣，只看眼前的成效，追求感官的滿足，卻毫不理會生命內層追求超越物質、超越眼見的靈魂吶喊。我們的選擇像羅得一樣，離開關懷生命、看重生命關係勝於一切物質豐美的亞伯拉罕，卻選擇了物質豐美的現實世界。我們只憑眼見，我們崇尚感覺，我們活在物質肉體的俗世世界中，我們選擇住在羅得所住的平原城邑之中，慢慢的失去了一切警戒之心，漸漸挪移帳蓬，不知不覺的墜入罪大惡極的所多瑪人之中，這是我們要特別小心注意的。

二、讀這段聖經時，「漸漸挪移帳蓬」這六個字特別強烈的刺入我的心中。我們也許並不想輕易墜入所多瑪的罪大惡極之中，但「漸漸挪移」卻會使我們不知不覺的陷入其中而完全喪失抵禦抗拒的力量。活在今天這個以「世俗化」為主要文化趨勢中的現代人，世俗化會是一股強而有力、卻無聲無息、叫人不知不覺的墜入其中的超強拉力，它的可怕之處不僅在它的超強拉力，一旦陷入，想要全身而退，幾乎根本不可能；更可怕的是它無聲無息、叫人完全失去戒心、毫無防備的就陷入其中，無法自拔。所謂「漸漸挪移帳蓬」，正是這個意思。等到逐漸清醒、稍有意識之時，已是天火滅城、悔之莫及了。今天我們活在一個號稱現代化的社會中，有人說所謂現代化就是拒絕「聖化(Sacred)」迎接「世俗化(secularization)」。因為聖化是相信超越經驗認知的先驗事件，相信有絕對不變真理、相信有永恆超越上帝。而世俗化則要求人活在一個看得見、摸得著、想得通的感覺世界中，只求立即享有，沉於現實享受。現代人認為惟有活在世俗化的價值中，人才能擁有一個真真實實、可以感知的生命，這才是人生。

在這種生命價值觀洶湧澎湃的鼓吹推動之下，我們不知不覺的變得越來越像羅得了，我們看重的是約旦平原的富足豐滿、牧草遍地、牛羊成群；至於亞伯拉罕生命中的榮美豐盛、對人的尊重愛顧，羅得是完全看不見的。我們現代人也像羅得一樣，外面物質的擁有越來越富足，可是內在心靈的生命卻越來越貧乏，我們離亞伯拉罕越來越遠，我們生命的高度幾乎完全被世俗化的洪流淹沒殆盡，我們在物質享樂中戒心全無，漸漸挪移帳蓬，越來越靠近所多瑪了。

作為一個蒙召在神的國度事工中摸索學習了數十年的僕人，我不得不憂心忡忡的站在守望者戍守的樓台上，發出守望者的呼喊聲音：

「回轉吧！回轉吧！神的子民、神所揀選疼愛的每一個事奉祂的人。快快離開羅得所在的世俗化平原，離開只憑眼見、可以觸摸、可以量度數算的功利好處，成為一個有高度、有深度、看到神的國度與榮耀、人的尊嚴與地位的亞伯拉罕。否則，我們只會一步一步、不知不覺的挪移帳蓬，越來越靠近罪大惡極的所多瑪，甚至淪入其中，死在過犯罪惡之中，隨從今世風俗習慣，卻渾然不知，洋洋自得；徒擁物質豐富，背離上帝；失卻生命尊嚴，不見個體價值，這是多麼可怕的偏差罪惡啊！」

求主保守我們的心，牽引我們的腳步。小心！不要像羅得一樣，選擇舒坦平順、富足豐美的約旦平原，然後，漸漸挪移帳蓬，不知不覺的進入罪大惡極的所多瑪，慘遭天火燬城的不幸悲劇。

【後記】

一、時間好快，一眨眼已是二○○七年三月了，今年適逢馬禮遜入華宣教二百年紀念，緬懷二百年來諸位宣教先賢，審思今日宣教工作，不免憂心慨嘆。身處今日追求世俗化的現代文化潮流中，教會似乎也無法避免世俗化狂潮巨流的衝激侵蝕，我們的信仰變得越來越表面化了，甚至也不可避免的追求感官刺激，注重技巧方法，訴諸實證數字。請問在這種世俗化的前提推引之下，誰還會獻身成為一個宣教士？如果我們凡事都從世俗化的眼光衡量一切，有誰會支持歷史上一個又一個前仆後繼的宣教士？耶穌命令我們作光作鹽、去傳福音，可惜今日的教會卻把世俗引進教會，任由世俗影響教會、甚至改變教會，這是一件多麼可怕的事。這些年來我們一直潛心努力推動華人宣教史的研究與出版工作，就是希望藉著宣教史上的斑斑事蹟，重新喚起華人教會基督徒對宣教工作的關注與投入。什麼叫宣教？真正的宣教是教會進入社會、影響社會、改變社會。宣教是一股改變社會文化的能力進入世俗化的文化社會中所產生的生命改變的神蹟。宣教並不是某一個差會組織工作的擴展延伸，更不是看得見的房舍人力的擴增。宣教是什麼？宣教所依持的是一個上帝所揀選的人，去協助上帝所愛的另一個人回到上帝的家中，並因而建立的一群上帝的子民。宣教是由上帝所主導的人遇見了上帝、然後人遇見了另一個人的奇妙故事。

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