外展之聲
◎外展部 / 林治平

宣教之愛──
事奉工作者的動力源頭

一、前言

打從一九六六年開始，幾經掙扎之後，我只好順服神的感動與引領，投入基督教與華人歷史文化交流的研究工作。

那個時候，分散在各地的華人，承繼了中國近代史中屢遭列強欺侮凌辱的痛苦與悲情，加上民國以後反教非基思潮的擴張蔓延，使得華人文化成為一片堅實硬土，不利福音種子落土、生長、開花、結實。我在高中信主以後，就在一次夏令營中，將自己奉獻給主，願意為主所用。但是究竟要做什麼才算是為主所用，卻一直不明白。禱告尋求了許久，也得不到主的呼召與回應。研究所畢業以後，神帶領我到大學擔任中國近代史的教席，使我更加感受到中國近代史或中國近代思想史中許多歷史事件或思潮，形成了許多嚴重的阻礙與絆腳石，使得基督教在華人中的傳布，益形困難。甚至在一九四九年後，幾乎三十年之久，使整個中國大陸逐漸完全關閉，拒絕基督教任何在華宣教的機會。在這種情形下，我終於明白神給我的宣教工場並不是地域性的而是領域性的。保羅立了志向要在基督的名字沒有被稱過的地方傳福音（羅十五：20），而華人的歷史文化正是一片福音硬土，雖有歷代宣教士想方設法，意圖突破，卻仍是基督的名字沒有順利稱揚進入的地方。

在那個時候，我開始感覺到主在這個領域對我有引領呼召。雖然明知以一個初入學術教育界的後生小子，想要在這個領域打拚奮鬥，實在是危機重重，艱苦萬分，有些不自量力。然而主的呼召逐漸清楚，我也只好在一九六七年靠主恩典，從中英鴉片戰爭前雙方外交關係的研究，冒然轉入基督教與華人歷史文化社會的研究，並於一九七○年出版《基督教與中國近代化論文集》，一九七三年出版《現代人的痛苦》兩本新書。並於一九六九年組成了基督教藝術團契，網羅基督徒音樂戲劇人才，提出「把藝術從魔鬼手中奪回來」的口號，除以音樂演出宣揚福音外，每年更推出大型舞台劇，重新詮釋華人文化中熟知的典故傳說，藉以預備橋樑、形成好土，以利福音進入華人心靈。

一九七三年宇宙光成立時，我更求主使用我們，成為華人歷史文化與基督信仰中的一道橋樑，使華人歷史文化與基督教能好好的見一次面，並能在華人歷史文化中形成一片好土，以利基督的福音種子能夠順利落土生長、開花結實三十倍、六十倍、一百倍。自我憑信心投入文化歷史的宣教旅程之後，經過了四十多年的努力，其間的酸甜苦辣，實在非言語所能形容於萬一。但是每次回顧，總看到了主的恩典引領，我也只有滿心的感恩與讚美。尤其是退休以後這幾年來，我幾乎全心全力投入「馬禮遜入華宣教二百年紀念文集」與「圖片巡展講座」的工作，馬不停蹄，比我退休以前更形忙碌，工作壓力、經費壓力，也完全超越想像。

然而感謝神的恩典，因為這個原故，使我在退休以後這四年中，日日與二百年來華人宣教史中許多宣教士心靈相通，靈交神往。他們的生命見證，屬靈歷程，一再激勵鼓舞了我軟弱的心志，使我重新得力，生命再造。而教會史的研究，於今已由早年的「險學」成為今日的「顯學」。海峽兩岸三地都有許多年輕優秀學者投身其間，立場公正，成果裴然。尤其是這幾年來，有關宣教士的感人事蹟，特殊貢獻，被各地的研究者發掘出更多更有價值的真實原始史料，宣教士傳記的出版也越來越完整而引起世人的注意。我們能在這個領域中蒙神帶領，及早投入，略盡棉薄，實在是主的恩手引領。

四月二十三日至三十日由香港中文大學及浸會大學等九個重要的歷史文化教育出版單位舉辦的「自西徂東∣馬禮遜入華宣教二百年歷史圖片展、專題講座及學術研討會」在中文大學及浸會大學隆重舉行，有來自海峽兩岸三地及新加坡、英美紐澳學者近百人共同參與、發表論文。大會更在閉幕禮時頒發傑出學者獎牌給三位學者，向他們在基督教與華人宣教史研究的倡導與成就貢獻表達敬意。除了加州大學戴維斯分校的劉廣京教授（已於去年九月逝世）、中央研究院近史所的呂實強教授實至名歸早應得獎外，我也蒙大會學者錯愛，忝列驥尾，享此殊榮，同受表揚，心中的感恩，自不在話下。

過去數十年來，蒙上帝的恩典，使我一直有機會以義工志工身分，長期在華人文化社群中做了一些參與社會的關懷行動，難免會碰到一些人對我們這種人謬獎有加，誇讚我們特具愛心、飽有犧牲奉獻精神。其實我一向不認為如此，尤其是退休以後這三、四年來，我花了更多時間透過資料文獻更多更深的認識了二百年來許多宣教士捨棄家園、漂洋過海在中國奉獻身心、歷經苦難、甚至犧牲生命也在所不惜、依然前仆後繼、代代相隨的在中國城鄉之間、窮山惡水的偏遠山區進行宣教。他們的奉獻事奉精神當然深深的激勵感動了我，然而越多接觸他們豐盛的生命，越多瞭解他們事奉的動力泉源，再衡諸我自己三、四十年來的事奉經驗，我就越能瞭解他們能夠如此全心全力事奉的原因所在。

二、事奉者的動力泉源

請問一個事奉人員他的事奉動力泉源何在？

我的答案只有一個字：「愛」

是的，因為上帝就是愛（約壹四：8）；我們愛，因為上帝先愛我們（約壹四：19）；上帝愛世人（約三：16）！請別說這是老生常談，一個沒有愛過、一個沒有被愛過的人，是無法成為一個快樂有見證的事奉人員的。但是愛什麼？愛的對象是什麼？這個問題必須仔細澄清，我們才能找到事奉的動力泉源。

愛什麼？愛的對象是什麼？

1.愛自己

別那麼驚訝吃驚，一個事奉的人員必須是一個「真」愛自己的人，而唯有認識自己的人才能「真」愛自己。所以談到愛自己，我們首先要問的問題是：「我是誰？」

一個知道自己「是」什麼的人，才不會把自己放錯位置，輕易的就把自己賣掉了，誤了一生卻渾然不覺，真是可悲可嘆！

耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太十六：26)

作為一個事奉的人，他必須體會到自己生命的價值勝過全世界一切物質財富的總和，他是一個有上帝的形像與樣式的有靈的活人；他是獨特而不可取代的；他的價值連城，必須好好珍惜憐愛，不可輕易賤價的就把自己賣掉了。

知道自己「是」什麼，才知道如何真愛自己，才不會輕易的就把自己交易出賣了。一個奉獻事奉上帝的人，必須先確認自己的意義與價值，尊重並尋找自己在天、人、物、我四個層次之間的定位，好好的活出自己、「是」自己、愛自己。

2.愛上帝、渴慕天國

作為一個事奉者，從俗世的角度看來，他所走的必然是一條捨棄奉獻犧牲苦難的道路。從聖經的記載以及教會歷史上許多宣教士的生命見證中，我甚至發現了一個可怕的現象：「宣教士常常不得好死！」

你不必感到驚訝，因為連耶穌自己也是歷經苦難、走上殘酷羞辱的十字架而死的；至於保羅、彼得也均是如此；而歷代的宣教士也多有歷經苦難、捨身流血的經驗見證。難怪有人要說：「宣教歷史是用殉道者的血寫成的。」宣教的路的確是一條艱辛苦難、捨棄犧牲的道路，然而千百年來卻有人不顧一切一個一個的走了上來。為什麼？我只能說他們認識了上帝的尊貴、看到了天國的榮美，他們渴想愛慕這樣的尊貴與榮美，所以他們才能成為不懼死難的宣教士。

天國是什麼？

耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」(太十三：44∼46)

今天許多人談到奉獻事奉，往往將眼睛注目在「變賣一切所有的」悲壯上，卻沒看到因發現了「寶貝」、遇見了「重價的好珠子」的興奮，因而「歡歡喜喜」地去變賣一切，以便可以買下這塊地和這顆珠子。變賣一切是必須的，但是想到變賣一切的結果是可以買到地裡的寶貝及重價的珠子，當然會歡歡喜喜地去做這件事了。難怪保羅在大馬色遇見主之後會欣然放棄他已擁有的權利聲望、榮華富貴，走上捨棄奉獻、艱辛苦難的宣教道路。他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的……因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓三：7∼8)

只有認識上帝、愛上帝的人，才知道服事上帝是進入豐盛、享受人生的極致。在「至寶」的面前，我們才忽然發現以前所誇耀寶貝的，只不過是糞土，拋棄糞土，真有那麼難嗎？

3.愛人

認識自己的獨特意義與價值因而知道如何真愛自己的人，必然是一個肯定人的尊貴與價值的人。人是上帝所愛的，無論是誰，只要是人，就是上帝所愛的。也許你碰到的人並不是那麼可愛、甚至是相當的令人厭棄恨惡，但是他是上帝所愛的。耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九：10)「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。……我來本不是召義人，乃是召罪人。」(太九：12∼13)「上帝愛世人。」（約三：16）

認識人本身從神而來所具有的尊貴榮耀與神對人那份不變的愛和永不放棄的盼望，一個人才知道如何愛自己、愛人、愛上帝。也只有這樣的愛才能吸引人不懼艱難危險、即使流血捨命，也能毫不顧惜、持續不斷的獻上自己，寫下一頁又一頁血淚斑斑、感人至深的宣教史。

走過宣教歷史，我們看到了許多宣教士用愛寫下了生命的見證；迎接未來，誰是那位愛己、愛神、愛人的宣教士？

做為一個事奉的人，這些問題值得我們深入思考、仔細尋求。

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