|
越深入研讀教會宣教史，沉潛進入宣教士的心靈內層，我就越發現，宣教士必然是一位得到上帝呼召、並且願意接受這個來自上帝呼召、成為自己生命異象的人。箴言說得好：「沒有異象，民就放肄。」放肆的意思就是任意妄為，沒有目標。正如保羅形容自己在大馬色蒙召以後的經驗時所說：「我奔跑，不是無定向；我鬥拳，不是打空氣。」想想看一個沒有呼召異象的人，每天狂奔亂跑，卻不知道跑向何方、終點何在；每天狂猛出拳，卻只會對空呼嘯，一點作用也沒有，這是多麼可悲的一件事。
信主多年，尤其是服事主有了一段時日之後，我更加發現，上帝的呼召是十分明顯、清楚可知的。一個人只要打開心靈、傾耳恭聽，睜大眼睛、仔細觀察，再加上打開聖經，按序閱讀，神的慈憐心意，其實清楚可見；神的懇切呼召，亦可明確聽聞。我們的主是一位喜歡與人親近的主，祂從不向祂所愛的兒女、尤其是愛祂的兒女隱藏什麼。祂絕不是一位喜歡與我們玩躲迷藏的主，祂親自來尋找我們，主動而迫切的向我們展現祂愛世人的心意，祂不願一人沉淪，希望人人悔改得救，祂甚至明確命令我們：「你們要去，往普天下去傳福音給萬民聽，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
好了，還有什麼話語比這些話更清楚明確呢？神對我們的心意呼召是清清楚楚、明明白白的。祂從不向祂的兒女隱藏什麼。
既然如此，那麼我要問：
「人與神之間的問題究竟在哪裡？」
人與神之間的問題不在神而在人。人與神之間的問題絕不是因為神的呼召旨意奇幻難測、無法捉摸了悟，而是因為人充耳不聞、緊閉心靈、刻意閃躲不從的結果。
其實神的呼召從創世以來就十分清楚明白，從亞當夏娃還在伊甸園中開始，祂就展開了祂從不放棄的尋人之旅，從那時開始，「你在哪裡？」的呼聲，貫穿歷史長廊，一直在我們的耳畔心底響起。我們的神就像一個滿懷迫切愛心、卻又尊重忍耐的情人，祂從不隱瞞對人深切綿延的情愛，但卻絕不勉強，耐心等候人心甘情願的回應。當人對神的慈愛呼召有了回應之後，人神合一，生命的異象由此誕生。
原來呼召來自神的特旨選召，異象卻是因人願意回應神的呼召旨意而產生。呼召既然清楚明白，接受呼召成為異象，便是人的選擇與責任了。既然呼召是清楚明白的，那麼只要人有一顆順服接受的心，得到異象，自然也是一件容易的事了。
事實上我們可以發現，在今日教會中，自稱得到呼召、擁有異象的人，還真不在少數，但是有呼召、有異象，絕不是說說就可以了，一個有呼召、有異象的人，必須用他的生命來證明他的呼召異象。常見有些人，滿懷呼召熱情，投入服事工作，一遇艱難困苦，卻立即退避三舍，甚至抱怨連連，嘆息神未開路，歸咎人不配合，於是退縮躲避、另尋出路。有些人一直自稱有呼召異象，卻一直東奔西走、飛來跳去，至終一事無成，虛度人生。如果你仔細分析他們的呼召異象，其內容也許並無偏差錯亂，但是這些呼召異象，卻不能落實到人的身上，形成使命，貫徹實現。到這個時候，呼召也好、異象也好，只不過是一個自欺欺人的幌子而已，令人陶醉麻醉有餘，除此以外，就沒有任何其他意義了。
一個有異象呼召的人是需要用他的生命來證實的。許多的宣教士都在他們極年輕的時候，絕大多數都在二十歲以前，清楚上帝對他們的呼召、並且願意獻上自己，回應呼召，成為自己一生的異象。然後大約從二十歲起，他們便積極投身、全心全意努力裝備自己，向著他們的呼召異象，直奔而去。有時他們面臨的環境困難，排山倒海，完全不可能讓他們前往目的地，完成呼召異象。譬如說馬禮遜在兩百多年前蒙召前來中國宣教，但是當時的環境根本毫無可能。首先是中英之間的唯一通航路線完全由東印度公司獨佔，而東印度公司為維護其商業利益、深恐宣教士來華會防礙其商業利益，因而絕對禁止宣教士購票搭船；再加上滿清政府閉關排外、嚴防外夷；澳門葡萄牙天主教對基督教宣教士的猜忌排斥，使得基督教入華宣教之門完全關閉，毫無可能。這種情形直到一八一三年第二位宣教士米憐來華時，依然毫無改善。但是，他們既然清楚上帝的呼召、自己的異象是中國，他們便毫不退縮、努力以赴。為此馬禮遜於一八○七年遠赴美國，輾轉取得前往中國的船票，既來中國之後，又甘心勉強忍受孤單、妻離子散之苦；承受誤會批評罵名，廁身東印度公司擔任翻譯，從事自己不願做的工作，以取得居留中國的機會。這些痛苦掙扎，在馬禮遜的日記信函中，充份表露無遺。然而馬禮遜為了完成他前來中國的呼召與異象，只好毅然接受一切誤會苦難、批評攻擊，守住他的職份，終身不渝。而米憐到達中國時，情況甚至比馬禮遜更為艱難，中國當然不准許他居留，澳門葡萄牙政府最初只許他停留八天，幾經交涉之後，也只准他停留十八天。看來中國宣教之門似已完全關閉，然而米憐仍不放棄他所領受的呼召異象，在馬禮遜的安排下，他竟然遠渡重洋，到遙遠的馬六甲去建立一個對華宣教基地，卒能完成呼召異象，成為對華宣教的創基功臣。
 類似這樣的宣教故事還有許多。有不少的宣教士在領受對華宣教的呼召與異象之後，環境局勢的變遷似乎完全不利於宣教工作的展開。奇妙的是許多宣教士仍然按照他們的呼召異象，不顧一切艱難危險的來到中國──這個上帝所呼召他們去的地方。如庚子義和拳亂後，大批宣教士投入中國偏遠地區宣教，尤其是殺害宣教士最多的山西，卻湧入了最多新的宣教士。民國以後，內戰頻仍，局勢不安，及至日本入侵，世界大戰爆發，戰火蔓延，中國大地，烽煙四起，危機遍遍。在這種情形下，西方各國屢下撤僑令，以保安全。然而仍有許多宣教士堅守上帝呼召異象，投身這些地區的宣教工作，毫不逃避退縮，以他們的生命證明他們的呼召異象，確是來自永生的上帝、全能的神。如曾獲一九二四年奧林匹克運動會二百公尺銅牌、四百公尺金牌、一九二五年畢業於愛登堡大學有名的宣教士李愛銳(Eric
Liddell)，一畢業就束裝前來中國擔任宣教士。當二次世界大戰爆發之後，李愛銳僅將他的妻子及三個女兒送回加拿大，自己則仍留居山東，繼續宣教工作。一九四三年被捕，關入山東濰縣日本集中營中，於一九四五年病死營中。臨終遺言僅得：「complete
surrender（完全降服）！」二字。另有棣慕華牧師(Rev. Charles E. DeVol) 也在日美宣戰後順服呼召異象，冒險前來中國宣教，一入上海即被捕進入日本集中營中，神卻在集中營中為棣牧師成就了許多大事，成為他日後在中國事奉的奠基造就工作。這種「明知山有虎，偏向虎山行」的見證，在華人宣教史中，不勝枚舉，玆不贅引。
其實，宣教事奉的呼召既是來自神，而異象是來自人對神的呼召的回應，那麼一個真正的宣教事奉必然是超越人的能力或環境的阻擋限制的。「我不能，但我相信神能。」不僅是馬禮遜的經驗，也是所有披荊斬棘從事宣教工作者的經驗。更是所有參與服事、事奉上帝的人應有的經驗。事奉不是展現個人的才能、完成自我的野心。事奉是順服神的呼召，獻上有限的自己，憑著信心，依靠上帝，超越想像能力去完成祂要我們完成的工作。
事奉主四十多年了，我越來越相信，主所交付給我們事工，或者說祂給我們的呼召與異象，都不是渺小如你我者所能承擔完成。我們會發現各種困難有如排山倒海迎面而來，叫我們完全無法招架，只能棄甲曳兵，從所謂呼召與異象中逃逸，甚至從此怨嘆自己時運不濟、異象不得伸展；埋怨歸罪教會死氣沉沉，不能共襄盛舉、完成使命，成為更大困擾。
我再說，有呼召異象不難，難的是你肯不肯、或說敢不敢用你一生來證明你的呼召。一個有呼召異象的人，是一個為生命找到了一個值得為之生、為之死的祭壇的人。他知道他的一生從聽聞呼召、找到異象的那一刻開始，誠如保羅所云：「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓一：20)許多宣教士就是在這樣的呼召與異象中，走進不可能的挑戰中，而以他們一生的生命，走出不可能的絕境，成就完成了他們的呼召與異象。
親愛的弟兄姊妺，你聽到了神的呼召了嗎？你願意回應神的呼召成為你的異象嗎？
如果答案是肯定的，請不要用口告訴我，用你的一生來向自己、世人與天使證明你的呼召與異象的確是從神來的。
》》Top
|
全人關懷機構
•