外展之聲
◎外展部 / 林治平

屬靈生命的高度(上)

這些年來，因為參與馬禮遜入華宣教二百年紀念慶典各項活動，許多宣教士的事蹟見證，便一再重複的在我腦海心際，縈繞不去。他們為什麼願意放下安定平靜的故國家園、告別親人密友，前往一個他們完全陌生遙遠、保守落後、甚至充滿敵意仇恨的地方，在那兒終其一生孤獨的面對一切幾乎無法承受的壓力，艱苦的學習語言、適應文化？在宣教史中，我們可以看到許多傑出優秀的宣教士，在清楚領受神的呼召異象之後，排除萬難、滿懷雄心壯志，以無比的熱情踏上這條宣教道路。然而，奇怪的是在宣教史上，我們卻看到有一些這樣的宣教士，壯志未酬身先死，在還沒有踏上中國這塊土地的時候，就因旅途艱困遙遠，不幸因船難或疾病而英年早逝、抱憾而終。更有一些宣教士，歷盡千辛萬難之後，好不容易進到中國，迎接他們的卻是一連串的排斥拒絕、反教鬥爭，各種難以忍受的羞辱、苦難、迫害，甚至攻擊殺害，輪番而至，不曾稍息。打開這一頁充滿血淚的宣教史，我曾慨然指出：

「宣教士多不得好死。」

為什麼？為什麼這些優秀傑出、愛神愛人、甘心順服信靠上帝的宣教士會受到這樣的待遇呢？上帝為什麼沒有周密完備的保護他們、為他們開出一條平安順利的康莊大道，轟轟烈烈的完成上帝呼召他們去完成的大事呢？請問我們要如何解釋這個現象？

在我信主成長的過程中，我發現對於這種現象，教會的解釋一直是「要捨己」、「要犧牲捨棄奉獻」、「要背起十字架，到這條苦難的十字架道路上來奔走」。記得我剛信主時，滿心火熱，在培靈會上，特別是在夏令營或冬令營最後一晚的聚會中，講員往往會情辭迫切、大聲疾呼、懇切呼召信徒捨棄犧牲，背起十字架，走上這條事奉上帝、傳揚福音的苦難道路。我記得當時這種聚會的最高潮，往往是一些在聚會中受到感動而流淚痛哭、走到台前願意捨棄奉獻的人，大家在講員的領禱聲中，哭成一團。在那個時候，大家覺得似乎哭得越厲害便表示聖靈動工得越大。多年以後，回想當時的情形，似乎那些哭著走到講台前的人（當然包括我自己），幾乎都有一種從此以後放棄一切夢想希望，走上捨棄犧牲奉獻之途的悲情壯懷，如果實情真如是，怎能不悲從中來，哀哀哭泣呢？難怪要決志走上這條事奉的路是那麼的困難了。

是的，事奉主的這條道路的確不是一條輕省易走的道路，其中的孤獨、困窘、危難、甚至死亡，均不是危言聳聽的誇大之詞，甚至說：「宣教士多不得好死。」亦不為過。

然而，在這條事奉的路上走得越久，我就越懷疑這種以犧牲捨棄奉獻為事奉核心的態度是否正確。因為過度強調犧牲捨棄奉獻精神，了不起是一種人道主義精神的彰顯，是一種人的自我捨棄精神的強調，是一種以人為中心、去激發人的善良、愛心，以彰顯人性偉大的一種努力。可是人真有那麼偉大嗎？人真能靠著自我的努力掙扎就能活出犧牲奉獻捨棄的人生嗎？這樣的要求是不是有些強人所難呢？難怪那個時候，在這種精神鼓舞之下走到台前去的人，都會忍不住哭泣呼喊，也許當他們從座位上走到台前之時，想到自己一生的理想、美夢及抱負，到此為止，從此走上一條犧牲、奉獻、捨棄一切的道路，請問誰有那麼大的勇氣踏上這條可怕的道路？即使歷經心靈掙扎，咬著牙、毅然決然走上這條道路，又怎能不驚慌膽怯、痛哭失聲呢？也難怪在這種犧牲奉獻捨棄的心情下走上事奉道路的人，始終有一種在悲情反覆中的掙扎痛苦。有哪一個人能夠高貴到完全沒有自己、心甘情願的成為一個捨棄自我、犧牲奉獻的人呢？信主這麼多年，我真的看到這樣超越人性的高標準要求，是人難以回應上帝呼召、走上這條事奉道路的主因。就算勉強走上這條事奉道路的人，也始終落在痛苦掙扎的矛盾衝突之中，活不出一個充滿喜樂滿足、令人羨慕的生命榜樣來。基督徒一旦失去了這種滿足喜樂、震撼人心的生命見證，便會很快地失去了繼續事奉的生命能力，更遑論引人歸主，宣教事奉了。

那麼究竟是什麼力量使得歷世歷代的宣教士能夠在飽受誤會攻擊、逼迫苦難、甚至是死亡殺害的威脅下，仍能前仆後繼、一代接續一代的來到遙遠的異國他鄉成為一個埋名隱姓的宣教士呢？如果宣教史上的宣教士過的只是一種艱困、落後、貧窮、危險、甚至是死亡威脅的日子，他們為什麼還會持續的留在中國，甚至父母子女代代相傳的一代又一代的傳下去呢？難道他們的血統或遺傳基因中天生被賦予了一種甘願接受屈辱誤會、忍受苦難窮困、不懼死亡殺害的因子嗎？

其實，當我們打開聖經來看的時候，我們會驚訝地發現，有許許多多「不得好死」的人物記載在聖經中。彼得有好死嗎？沒有！相傳他是被倒釘十字架而死；約翰有好死嗎？沒有！他是被放逐到拔摩海島老病而死；保羅有好死嗎？沒有！甚至從他在前往大馬色的旅途上遇見主之後，他的人生歷程完全判若兩人。以前是血統純正、出身高貴、少年得志、手掌生殺大權的政壇新貴；但是一轉眼間，只因他接受了上帝的呼召，他便成為一個遭人追捕、五花大綁、手拷腳鐐被關在監獄中的囚犯，忍受羞辱拷打、諸般苦刑迫害，最後死於羅馬兵丁刀下。這些人有誰是「好死」的呢？不僅如此，在希伯來書十一章也列舉了許多歷世歷代信仰的偉人，他們的遭遇又如何？希伯來書十一章結尾的時候是如此說的：

「另有些人拒絕被釋放，寧願死在酷刑下，為要得到更美好的新生命。又有人忍受戲弄鞭打；也有人被綑綁、被囚禁。還有人被石頭擊斃，被鋸子鋸斷，被刀劍殺死。再有人披著綿羊山羊的皮，到處奔跑，忍受窮困、迫害和虐待。這世界不值得他們居留！他們像難民一樣在荒野和山嶺間流浪，在山洞和地穴裡棲身。這些人的信心都有著很不平凡的記錄，可是他們並沒有領受到上帝所應許的……」

你覺得奇怪嗎？為什麼這些有信心的人，他們的人生際遇如此悽慘？甚至都不得「好死」呢？ 想到這兒，我忽然恍然大悟的問自己一個問題：

「不得好死？什麼是『好死』？」

依世俗的眼光看，的確有許多聖經上的人物「不得好死」，也不得「好生」。甚至連耶穌自己，捨棄高天尊榮，來到卑微人世，降生馬槽，周遊各方，廣行善事，夜無枕首之處，飽受羞辱迫害，甚至以三十三歲英年，捨身十字架上。是一個徹徹底底既無「好生」，更無「好死」的人。這到底是怎麼回事？難道做基督徒天生注定就是要走上一條犧牲奉獻捨棄的苦難道路？歷代聖徒又是怎樣才能前仆後繼、一代一代持續不絕的走上這條犧牲奉獻捨棄的道路呢？老實說，這個問題一直深深困擾著許多人。

依世俗的眼光看，的確有許多聖經上的人物「不得好死」，也不得「好生」。甚至連耶穌自己，捨棄高天尊榮，來到卑微人世，降生馬槽，周遊各方，廣行善事，夜無枕首之處，飽受羞辱迫害，甚至以三十三歲英年，捨身十字架上。是一個徹徹底底既無「好生」，更無「好死」的人。這到底是怎麼回事？難道做基督徒天生注定就是要走上一條犧牲奉獻捨棄的苦難道路？歷代聖徒又是怎樣才能前仆後繼、一代一代持續不絕的走上這條犧牲奉獻捨棄的道路呢？老實說，這個問題一直深深困擾著許多人。

「犧牲捨棄？什麼叫作犧牲捨棄？」 我不停的問我自己。

所謂的犧牲捨棄，顯然是在得與失之間，失大於得才需要犧牲、才需要捨棄。而奉獻似乎也是指擁有者將其所有之部分或全部，割捨捐獻以滿足缺乏者之需要。如果犧牲奉獻捨棄就是這個意思，那麼誰還敢踏上這條犧牲奉獻捨棄的道路？就算飽經掙扎努力、勉強奔上了這條道路，又怎能活出快樂滿足吸引人的豐盛生命呢？更何況一個站立在上帝面前的人，我們有什麼、憑什麼能成為一個犧牲奉獻捨棄的人？難道上帝有所缺乏不足，需要我們的給與嗎？難道上帝是一個需索不斷、要把我們挖空掏空的上帝嗎？

如果真是如此，那麼，聖經中那些信心的偉人又是如何甘之如飴的在苦難艱困、危險死亡中一代又一代的走了出來？他們在有生之年雖然沒有得著所應許的，卻仍然願意付出自己所有的一切，不懼苦難危險死亡，欣然奔跑擺在他們前面的道路。這股驚人的力量究竟從何來？(……文未完，續接下頁)

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