真摯深情的曠野呼聲

面對華人教會的現況，我除了讚歎盧雲那種真正遊士的信心與決心之外，也為滿足於市場價值的華人教會擔心。當我目睹盧雲在人格及豐盛生命上的追尋，我愈發覺華人教會的迷失。在人格趨向成熟以至於完滿的歷程中，盧雲數度尋問，也經歷由低谷至高山的心旅，他是「迷失」的，但在此「迷失」中，我們仍清晰的見到那份真摯與赤誠。相反，我們卻迷失在命題、理論、「神學」及體制中；在宗教市場導向的方針下，我們徘徊於專家群中，我們熱誠，卻把捉不到擇善而固執的方向。

從宏觀的角度看朝聖，它的意義在於一種追求完美、滿足、和諧以至安頓的過程；在這過程中有人的思想、行動心靈及其他精神境界。但在基督教的信仰角度來看，朝聖就是與主同行和相遇。衡量這朝聖的豐富及完滿的不是外在的目標，而是個人生命的更新，事實上，我們也沒有外在規範可以衡量更新的標準，因為我們談的不是倫理的指標。

與主同行並與祂相遇實在是我們惟一的執著。至於生命、教會，難道我們不是漂浮的嗎？難道我們不是懸於天地之間的一群嗎？我們卻以為可以建立通天塔、以為掌握了所有而沾沾自喜。盧雲的朝聖旅程穿梭於不同領域，簡樸中有深度，但最可貴的不是他的知識及體驗，而是他的真。對他來說，朝聖就是坦承人生的奧祕及上主的安排；他不再執著各種目標成就的必然性，而是執著在旅程中更經歷神、更瞭解自己及與他人共度珍貴時刻的重要性。

因此，他的朝聖之旅是真實的，也是真正的我（authentic self）的表現；但最突出的卻是他的「不穩定性」！在這些不穩定中，盧雲成了負傷的治療者（a wounded healer）；他在個人旅程中及人生經歷的不穩定性，教導了他如何與受傷者及患難者同處，並且啟發了我們，真正的治療是在人性的呈現及神聖的介入中方可以尋覓到。
或者，我們期待盧雲像本仁約翰（John Bunyan）描寫的「天路客」一樣披棘斬荊；他去到拉丁美洲事奉，並成為一勇往直前的殉道者。但盧雲並沒有如我們想像般成為一個「勇士」，他只是默默的住在一群殘疾人中，牧養他們——然後，驚詫地發現原來神藉著這些「毫不可愛及毫無能力」的人啟發了他。

但是，因為追求「完美典範式版本」已成為我們對信仰的誤解；我們竟以為朝聖旅程中的苦痛及疑惑是可以輕易地「勝過」的。因循的教導，缺乏自立反思的信眾，相對於一個真摯的尋問者，他時而感恩，時而長嘆，但更有憐憫的牧者心腸；如此，他不是一個分裂的人，而是一個活生生的個體，活出基督的呼召走在窄路上；他所關心的不是個人的完美，而是上主的呼召及能力。

他對眾生的關懷，無疑反映了一個知識分子對時代的關注，但作為一個神父，他的牧者心腸反映在他的祈禱及行動上；他實在是一個結合了默觀與使命的人（contemplative in action）。但如果我們仔細看他對拉丁美洲及殘疾者的關懷，我們該認出他實在是先知。

在他的作品中，我們見到的是一個內心常常敏感於世情，情緒常常被牽動，但又期盼教會能點燃生命之光。當他見到人活出上主的愛，伸出憐憫的手，他會雀躍及感恩，但先知的負擔在他裡面發動時，我們就會看到他如先知們一樣「不穩定」；這樣的盧雲所走的人生旅程是弔詭的（paradoxical），也是辯證的（dialectical）。

「我這樣說，或者是要證明盧雲的朝聖旅程的漂浮性（floating）及流動性（drifting），這樣，我們也可以從他內內外外的生活中找到痕跡；這樣的心路情境，無論是從性格或意識的角度，也可以被分析一番；但是，我想指出的是盧雲走的旅程，無論視之為忽高忽低、可望而不可及，或人性與神聖等衝突互擊，其實都指向朝聖者忠心行完神指引他的路程——而這條路，就是由給予到歸屬的路（from giving to belonging）；它反覆地在朝聖者生命中出現，是要深化及純化他與神契合的生命。並且，他漸漸真正的體會，生命並不是漂流的，因為我們早已被藏在祂的生命中。」

——節錄自蔡貴恆，〈讀我靈程：閱讀朝聖旅途上的盧雲〉，《我們眼中的盧雲》（香港，基道，2000），54~57頁。

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